Печатная книга в Казани

Долгое время считалось, что книгопечатание на Руси началось в Москве. С 1872 г. стало известно о древней Казанской типографии, однако этот факт долгие годы замалчивался и получил повторную огласку только в 1999 году. Статьи казанского краеведа Е.И. Григорьева и московских ученых А.А. Турилова и И.В. Поздеевой восполнили этот пробел исторической науки.

Книгоиздание всегда было признаком высокой степени культуры, и образованности государства, в пределах которого оно существовало. Как всякая новая технология – появление печатного станка говорит нам о больших успехах в гравировании, литейном деле, химии и др. ремеслах, а главное это передовое производство в корне расшатывало кустарное производство, внедряя цеховую организацию труда.
Считается, что первой книгой, в Европе, напечатанной наборным шрифтом была 42-строчная Библия Иоанна Гуттенберга, изданная в 40-х годах XV века в г. Майнце. Первые книги на славянском языке печатаются в Польше в XV в., оттуда проникая в пределы Московии. На Руси печатание книг началось гораздо позднее в конце XVI столетии. Причем его распространение гораздо менее стремительно, чем в Европе.
Московия этого времени, как в прочем, и в последующие века, далека от стабильности. Отряхнув столетний прах золотоордынского владычества, Русь не только возродилась, но и активно расширялась, укрепляя могущество в своих пределах. Присоединение новых земель - Новгорода великого, Казанского и Астраханского царств увеличивает количество подданных, а следовательно государству нужно все больше грамотных людей для управления новыми землями. Это создает условия для развития книгопечатания.
Традиционно первым книгопечатником называется Иван Федоров и это справедливо. Ведь он первым овладел этим искусством настолько, что сумел подписать свое детище – Апостол 1564 г. и снабдить столь поэтичным девизом, сопровождавшим его герб – «Книги суть реки разумом наполняющие вселенную». В послесловии книгопечатник упоминает в числе прочих целей книгопечатания снабжение Казанских церквей книгами. Однако известно, что первые печатные книги так называемые безвыходные или анонимные (без указания места года и мастера) издания существовали в России и до Федорова. Это несколько Евангелий и Триодь постная.
Где же существовали эти первые на Руси типографии? Долго, традиционно считалось, что начало книгопечатания можно искать только в Москве. Позднее появились свидетельства о наличии печатной «штамбы» в Александровой слободе, так любимой государем. О типографии в Казани, косвенно было известно с 1872 г., но вопрос оставался открытым до сих пор.

Казань была присоединена к Московскому царству в 1552 г. Это был самый восточный форпост государства начало «тартарии» - великой и необозримой территории от города на Волге до Тихого океана. Уже в 1555 г. здесь учреждается епархия с большими полномочиями, штатом и коштом. Московский государь в наказе первому казанскому епарху Гурию ставит перед ним задачи по христианизации края. По всем землям государства «збирали» книги и церковную утварь для вновь открытых в Казани храмов. В библиотеке первого казанского иерарха уже упоминается «Евангелие печатное в десть» без указания места печатания, хотя эта информация могла быть пропущена составителями описи его библиотеки.
Сама личность казанского иерарха примечательна. В его житии описывается как молодой Григорий Руготин (мирское имя Гурия) был оклеветан завистниками и посажен князем, у которого он был во служении, в подвал без еды и питья. Когда друг Григория сжалившись стал приносить ему еду и питье заключенный просил у него бумаги и чернил. После чего писал азбуки, а его друг продавал их на рынке, а деньги раздавал нищим. В последствии в Иосифо-Волоколамском монастыре Гурий переписал многие книги «писаны тростию». Причем есть свидетельства, что этого труда он не оставляет и в Казани. Здесь под его руководством существовала целая школа переписчиков книг, конкурирующая с свияжской школой арх. Германа. Безусловно если такой человек узнал бы, что книги можно тиражировать другим, более доступным путем, мог бы содействовать появлению при себе «экспериментальной» типографии. Последующие казанские иерархи Варсонофий и Герман так же были известными переписчиками книг и они несомненно были заинтересованы в увеличении выпуска богослужебной литературы из-за непомерного ее спроса в новых областях Руси.
Когда же появился в Казани печатный стан? Обратимся к фактам.
Сведения, по этому вопросу, дает нам «опись Сольвычегодского собора 1579 г.», которая прямо указывает тетради печатные «печатаны в Казане».
Следующее свидетельство содержится в послесловии к Московскому изданию Триоди цветной выхода 1591 года. Печатник Андронник Тимофеев сын по прозвищу Невежа (ближайший помощник Ивана Федорова) прямо благодарит царя Федора Ивановича и царицу Ирину, приписывая им особые заботы "О книжном исправлении, дабы во всей России, наипаче в Казани, Астрахани и Сибири святые книги свидетельствованы, исправлены были и печатного дела письмены исполнены". Не указание ли это на начало или быть может на продолжение традиции книгопечатания в этих областях государства.
Другое свидетельство о начале Казанского книгопечатания содержится в расходной книге Московского печатного двора прямо говорящее о перевозе печатного оборудования из Казани в Москву в 1620 г.
Долгие годы у исследователей не имелось реальных книг отпечатанных в этой типографии, но и они скоро обнаружились. В Москве, С. Петербурге и Казани были найдены так называемые «казанские тетради», в которых напечатан текст службы иконе Казанской Божией матери. Причем по филираням (водяным знакам) бумаги одной из них была установлена дата 1560 г.! Причем особенностью казанского экземпляра является плохая выколотка, или как бы сказали сейчас форматировиние (или выравнивание правой границы текста). Текст имеет ряд инициалов в византийском стиле. Отпечатан подслеповато, на многих страницах буквы пришлось обводить чернилами. По бумаге он датируется концом XVI – первыми годами XVII вв.
Разновременность использованной бумаги и сам технически несовершенный набор первой казанской книги говорит о малом практическом применении этой Казанской типографии, которая, возможно, издавала, малотиражные, небольшие азбуки и псалтыри. Издание первых тетрадей относится ко второй половине 60-х гг. XVI века. Но неизвестно первое ли это казанское издание. Пока здесь больше вопросов, чем ответов.
Одно несомненно, Казань теперь занимает прочное место не только в ряду древнейших городов, но и значится среди первых центров книгопечатания России.
Так возникает наше местное книгопечатание, получившее дальнейшее развитие в Азиатской типографии, открытой в 1801 г.